写给自己的话作文1300以上字

发布时间：2026-08-17 09:47:59 来源：杳如黄鹤网 作者：热点

1、自己作文人从一出生就是上字等待死亡的到来，看待一个人，自己作文就看他在死亡之前做了什么。上字人的自己作文一生就是自我价值的实现。须时常自问，上字自己的自己作文一生里能做什么、该做什么。上字我们不能自主生命的自己作文长短，但是上字未必不能自主生命的浓淡。

2、自己作文人来到这个世上，上字其一生就是自己作文消耗一些物资，又改变一点什么。上字看其一生是自己作文否有意义，就看其改变了什么。其改变，是仅仅为一己之改变，还是不仅仅为一己之改变。（第二条类第第一条，作第一条之补。）

3、人生有限，时光去了一年，生命就少了一年。对于时间，是杀时间呢还是用时间呢？如果一个人只是想找点事情来杀杀时间，那么可以说他的生命已经由高峰趋向凋零，哪怕他再年轻。

4、在这个和平的物质飞跃的时代，自然不会出现所谓的什么伟丈夫、真英雄，那么世俗评定一个人地位的高低，自然是该人腰包里金钱的多少。的确，金钱在这个世道上真的很受用，能够让人获得很多好处。但金钱能换到所有的东西吗？其还是有买不到的，譬如气节。用金钱也买不来的，那才是最贵的。如果太过在意世俗之眼光，想必就会丧失很多原本美好之物事。宁做金钱上的贫者，不为精神上的贫者，哪怕世俗谓之于无能、无用。

5、寻章摘句，沉于文字，这真的好吗？对于今世之男儿，这真的好吗？曹子建有言，男儿当建永世之业，留金石之名。追究古圣哲之言论以及按照曹氏的说法，显然是事功为大、为要。虽说文次事功，但没有比文字更能、更好的用于清洗心灵和抚慰心灵的东西了，文字确谓洗心之良药。清洗心灵须如同清洗衣服一样频繁、反复，尤其是当今之世，内外俱干净方是真干净。分清主次，不以文字作为一种营生之手段。虽不拿此营生，却并不表示可以丢了文字，那些种种杀时间的（譬如打牌、聊天），都不及文字更能充实业余。物以稀少而贵，业余时间往往更少更少才更贵。

6、既然事功为首要，那么实现“建永世之业，留金石之名”之首要又是什么呢？显然是确立这一远大之抱负。确立远大之抱负之首要又是什么呢？显然是不再局限自然之本能，不再满足基本之生存。不再局限，不再满足，因而才唤起了斗志。有了斗志，其抱负才有可能达成。尚且不谈是不是非要建业留名，有没有能力建业留名。历史车轮在前进，时代在前进，人活着，就少不了斗志，为更有意义而活，就更少不了斗志。活着也是死了，那是可怕，可悲，可怜，可怜也是可恨。（第六条作第五条之补）

7、太上立德，其次立功，其次立言。这是关于人成功的三个方面，所有真正的大成功也无外乎这三个方面。立言需要才识，甚至先天条件。立功需要能力，也需要历史条件、时代背景。那么立德呢？孔子并没有说人人可以做大学问家、大作家，也没有说人人可以为国君、为将相，孔子说的是人人可以做圣贤。所以立言、立功非一般能为，而立德寻常人可以为，只不过是愿不愿意罢了。受诸多条件之限制，人往往只是取得这三个方面的单方面的成功。像魏文帝曹丕，制文方面确可称赞，又想取得多方面的成功，意欲在有生之年建一统中国之业绩，留千秋史册之威名。可事实呢？其才能终不及其父，历史条件也不成熟，致使几十万百姓丧命于吴军，自己也因肺病发作而一命呜呼。没有才识立言，没有能力立功，而立德却没有那么多的限制条件，那是不是非要以立德为准则呢？尚且先不谈是不是非要取得某某方面的成功。立德作为三者之首要，可见德行素养对一个人的重要性。我们没有才能去取得某某方面的成功，也并非非要以立德为准则，但是作为人，难道不应该具有作为人的修养吗？作为社会之公民，难道不应该具有社会公德吗？在职业生涯里，难道不应该注意一些职业道德吗？

8、人有别于动物的是，上天赐予了人思想，人利用思想有所创造。那么怎样才能保证有更多的、更好的创造，所创造的更有意义呢？这无非就是在用思想之前去开发智能、充实智能。所谓开发、充实，无非就是学习，不断地学习。智能原本就会随着人的青春的衰退而衰退，怕就怕又不加以开发。人的学习的收效又有阶段之分，古人就有关于人的阶段对学习成效作的深刻的设喻。所以抓紧年轻博学吧，通过博学来逐渐摆脱那些粗鄙、愚昧，从而让思想越来越开明，让人越来越文明。

9、格局有大小，境界有高低。然而小格局未必就不能扩展，低境界未必就不能升高。怕就怕，下智又甘为下智，愚顽始终不化。

10、格局有大小，境界有高低。下智者又甘为下智者，不可与之伍，与之伍，则自丧志趣；愚顽不化之人，不可与之语，与之语，犹如对牛弹琴，甚至自取其辱。（此条作上条之补）

11、做好本职。本职都做不好，其他的应该都休谈吧，那是失败。本职做好了，其未必就没有意义。经济学家亚当·斯密的“看不见的手”的理论是，利己的同时也能利他、利社会。于自己分内之事，尽责尽能，兢兢业业、勤勤恳恳。

12、对自己狠点。纵容自己的粗鄙和惰性相信都会使自己一事无成。清末大儒曾国藩的人生只有两天路—不为圣贤，便为禽兽。界于圣贤与禽兽的中间是什么呢，是常人，曾国藩没有中间界限，他要超越寻常，可见其对自己之狠。正是由于曾国藩对自己的强烈要求，才使得后世无不提他而折服、无不以他为楷模。没有谁能比自己更能提醒自己的了，别人只会看你的笑话。

13、人的一生就是一场修行，不修怎么能行？须不断地提醒自己，须不断地提升自己，须不断地充实自己。

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